فقه الثوابت والمتغيرات

• أنواع الخلاف :

– الخلاف العقدي : واضح بين لا مراء فيه.
– الخلاف الفقهي : ليس موضع الولاء والبراء ولا مجال فيه للإنكار.
– الخلاف حول المقاصد والغايات (السياسية الشرعية), بحاجة إلى مرجعية.
– أهل السنة أعلم الناس بالحق وأرحمهم بالخلق.

• وثيقة العمل الوطني :

– ميثاق شرف العمل الوطني ضرورة في حالة الفتن والنزاعات.
– موقف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر من البختري ابن هشام لدوره في نقض الصحيفة التي قوطع بها المسلمون في شعب أبي طالب.
– قول النبي صلى الله عليه وسلم ” لو كان المطعم بن عدي حيًأ وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له”.
– مدح عمرو بن العاص للروم، فالمستورد بن شداد الفهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:” تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ” ، قال فبلغَ ذلكَ عمرو بنَ العاصِ فقالَ : ما هذهِ الأحاديثُ التي تذكرُ عنكَ أنكَ تقولُها عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقال لهُ المستوردُ : قلتُ الذي سمعتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . قال فقالَ عمرو : لئنْ قلتَ ذلكَ ، إنهُمْ لأحلمُ الناسِ عندَ فتنةٍ . وأجبرُ الناسِ عندَ مصيبةٍ . وخيرُ الناسِ لمساكينِهمْ وضعفائِهِمْ “. صحيح مسلم: 2898.
– شق اللحمة الوطنية جريمة في حق الدين والمجتمع.
– مشروعية التعاون على الخير من قبل الجميع.
– مشروعية التعاون على الخير من قبل الجميع.
1- الرسوخ الإيماني والمخاوف المشروعة من سوء الفهم وسوء التطبيق.
– المشروع العلماني حكم لأكثر من 100 سنة .
– تعطيل الشريعة في مصر منذ عام 1882م.
– آلة إعلامية جبارة تعمل على طمس الهوية الإسلامية.
2- إدارة الدولة : أصول شرعية وتجارب بشرية.
– جماعة المسلمين هي مصدر السلطة.
– السلطة السياسية ومصدرها الأمة – مصدرية القانون هي التشريع.
3- عدم التفريط في الثوابت الدينية والخصوصيات الحضارية.

المواطنــــــة

– المواطنة: الانتماء الديني (الدين) – الانتماء القومي (النسب) – الانتماء الوطني (المواطنة) – الانتماء الدولي (العلاقات الدولية والانسانية).
– الاقرار بسلطة الدولة مطلوب للحفاظ على السلم العام.
– الالتزام بالثوابت الوطنية.
– الإقرار بالتعددية الدينية والسياسية والعرقية.
– الديموقراطية وثنية سياسية وذلك نوع من الشرك، يقول الله عز وجل:{ وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ. [الأنعام:121] . وعن عدي ابن حاتم الطائي:” أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي عُنقي صليبٌ من ذهبٍ فقال يا عديُّ اطرَح هذا الوثنَ وسمعتُه يقرأ في سورة براءةَ {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ} فقلتُ إنا لسنا نعبدُهم قال أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلُّوا لهم شيئًا استحلُّوهُ وإذا حرَّموا عليهم شيئًا حرَّموهُ فتلك عبادتُهم”. السلسة الصحيحة: 7/861.
– الديموقراطية كآليات من السياسة الشرعية ويمكن تكييفها وفقًا للشريعة.
– المحافظة على الأمن الداخلي وعلى الحرمات.
– المحافظة على الأمن الخارجي للوطن والحفاظ على سلامته.
– الحرية الديينة لغير المسلمين.
– المشاركة في تحقيق الصالح العام لجميع المواطنين.
– الإقرار بمرجعية الشريعة.
– منع الاحتقان الطائفي.
– رفض الاستقواء بالخارج.
– التأكيد على الكرامة الإنسانية.
– حماية الأسرة والحفاظ على مقوماتها.
– الحرية كماء يتدفق بين شطين أحدهما يمثل الشريعة والآخر يمثل قيم المجتمع.
– التناهي عن مظاهر التحل الأخلاقي.
– التناهي عن مظاهر العدوان على البيئة.

• الثابت والمتغير في العمل الدعوي :-